Главная / Программа “Рухани жанғыру”

Программа “Рухани жанғыру”

ВВЕДЕНИЕ

Казахстан вступил в новый исторический период.
В этом году своим Посланием я объявил о начале Третьей модернизации Казахстана.
Так мы дали старт двум важнейшим процессам обновления – политической реформе и модернизации экономики.
Цель известна – войти в тридцатку развитых государств мира.
Оба модернизационных процесса имеют четкие цели и задачиприоритетыметоды их достиженияУверенчто все будет сделано в сроки и максимально эффективноНо этого недостаточно.
Я убежденначатые нами масштабные преобразования должны сопровождаться опережающей модернизацией общественного сознанияОна не просто дополнит политическую и экономическую модернизацию – она выступит их сердцевиной.
Надо отметитьчто за годы Независимости нами был принят и реализован ряд крупных программ.
С 2004 года была реализована программа «Мәдени мұра»направленная на восстановление историко-культурных памятников и объектов на территории Казахстана.
В 2013 году мы приняли программу «Халық тарих толқынында»позволившую нам системно собрать и изучить документы из ведущих мировых архивовпосвященные истории нашей страны.
А сегодня мы должны приступить к более масштабной и фундаментальной работе.
Поэтому я решил поделиться своим видением тогокак нам вместе сделать шаг навстречу будущемуизменить общественное сознаниечтобы стать единой Нацией сильных и ответственных людей.

я. О НАЦИОНАЛЬНОМ СОЗНАНИИ В XXI ВЕКЕ.

На наших глазах мир начинает новыйво многом неясныйисторический циклЗанять место в передовой группесохраняя прежнюю модель сознания и мышленияневозможноПоэтому важно сконцентрироватьсяизменить себя и через адаптацию к меняющимся условиям взять лучшее из тогочто несет в себе новая эпоха.
В чем былна мой взглядглавный недостаток западных моделей модернизации XX века применительно к реалиям нашего времениВ томчто они переносили свой уникальный опыт на все народы и цивилизации без учёта их особенностей.
Даже в значительной степени модернизированные общества содержат в себе коды культурыистоки которых уходят в прошлое.
Первое условие модернизации нового типа – это сохранение своей культурысобственного национального кодаБез этого модернизация превратится в пустой звук.
Но это не значит консервацию всего в национальном самосознании – и тогочто дает нам уверенность в будущеми тогочто ведет нас назад.
Новая модернизация не должнакак преждевысокомерно смотреть на исторический опыт и традицииНаоборотона должна сделать лучшие традиции предпосылкойважным условием успеха модернизации.
Без опоры на национально-культурные корни модернизация повиснет в воздухеЯ же хочучтобы она твердо стояла на землеА это значитчто история и национальные традиции должны быть обязательно учтены.
Это платформасоединяющая горизонты прошлогонастоящего и будущего народа.
Убежденважнейшая миссия духовной модернизации заключается и в примирении различных полюсов национального сознания.
Я бы выделил несколько направлений модернизации сознания как общества в целомтак и каждого казахстанца.
1. Конкурентоспособность
Сегодня не только отдельный человекно и нация в целом имеет шанс на успехтолько развивая свою конкурентоспособность.
Это означает прежде всего способность нации предложить что-либо выигрышное по цене и качеству на региональных и глобальных рынкахИ это не только материальный продуктно и знанияуслугиинтеллектуальные продуктынаконецкачество трудового ресурса.
Особенность завтрашнего дня в томчто именно конкурентоспособность человекаа не наличие минеральных ресурсовстановится фактором успеха нации.
Поэтому любому казахстанцукак и нации в целомнеобходимо обладать набором качествдостойных XXI векаИ среди безусловных предпосылок этого выступают такие факторыкак компьютерная грамотностьзнание иностранных языковкультурная открытость.
Поэтому и программа «Цифровой Казахстан»и программа трехъязычияи программа культурного и конфессионального согласия – это часть подготовки нации (всех казахстанцевк жизни в XXI векеЭто часть нашей конкурентоспособности.
1. Прагматизм
Модернизация невозможна без изменения ряда привычек и стереотиповВ нашей истории есть много примеров подлинного прагматизма.
На протяжении столетий наши предки сохранили уникальный экологически правильный уклад жизнисохраняя среду обитанияресурсы землиочень прагматично и экономно расходуя ее ресурсы.
И только за несколько лет в середине прошлого века нерациональное использование ресурсов привело к исчезновению Аральского моряпревращению тысяч гектаров плодородных земель в зоны экологического бедствияИ это пример крайне непрагматичного отношения к окружающей средеТак прежний национальный прагматизм обратился в расточительность.
На пути модернизации нам стоит вспомнить навыки предковПрагматизм означает точное знание своих национальных и личных ресурсових экономное расходованиеумение планировать свое будущее.
Прагматизм есть противоположность расточительностикичливостижизни напоказКультура современного общества – это культура умеренностикультура достаткаа не роскошиэто культура рациональности.
Умение жить рациональнос акцентом на достижение реальных целейс акцентом на образованиездоровый образ жизни и профессиональный успех – это и есть прагматизм в поведении.
И это единственно успешная модель в современном миреКогда же нация и индивид не ориентированы на конкретные практические достижениятогда и появляются несбыточныепопулистские идеологииведущие к катастрофе.
К сожалениюистория дает нам немало примеровкогда целые нацииведомые несбыточными идеологиямитерпели поражениеМы видели крах трех главных идеологий прошлого века – коммунизмафашизма и либерализма.
Век радикальных идеологий прошелНужны ясныепонятные и устремленные в будущее установкиТакой установкой может быть ориентация на достижение конкретных целей с расчетом своих возможностей и пределов как человекомтак и нацией в целомРеализм и прагматизм – вот лозунг ближайших десятилетий.
1. Сохранение национальной идентичности
Само понятие духовной модернизации предполагает изменения в национальном сознанииЗдесь есть два момента.
Во-первыхэто изменение в рамках национального сознания.
Во-вторыхэто сохранение внутреннего ядра национального «Я» при изменении некоторых его черт.
В чем опасность господствующих сегодня моделей модернизацииВ томчто модернизация рассматривается как переход от национальной модели развития к некой единойуниверсальнойНо жизнь неизменно доказываетчто это ошибкаНа практике разные регионы и страны выработали свои модели.
Наши национальные традиции и обычаиязык и музыкалитература и свадебные обряды–одним словомнациональный духдолжны вечно оставаться с нами.
Мудрость Абаяперо Ауэзовапроникновенные строки Джамбулаволшебные звуки Курмангазывечный зов аруаха – это только часть нашей духовной культуры.
Но модернизация состоит и в томчто ряд архаических и не вписывающихся в глобальный мир привычек и пристрастий нужно оставить в прошлом.
Это касается и такой особенности нашего сознаниякак региональное разделение единой нацииЗнать и гордиться историей своего края – дело нужное и полезноеВот только забывать о гораздо большем – о принадлежности к единой и великой нации – нельзя.
Мы строим меритократическое обществогде каждый должен оцениваться по личному вкладу и по личным профессиональным качествамТакая система не терпит кумовстваЭто форма развития карьеры в отсталых обществах.
Задача не в томчтобы заниматься перечислением положительного и отрицательного в накопленном опытеЗадача в томчтобы понять два непреложных правила.
ПервоеНикакая модернизация не может иметь место без сохранения национальной культуры.
ВтороеЧтобы двигаться впереднужно отказаться от тех элементов прошлогокоторые не дают развиваться нации.
1. Культ знания
Стремление к образованию всегда было характерно для нашего народа.
Многое было сделано за годы НезависимостиМы подготовили десятки тысяч молодых специалистов в лучших университетах мираНачалокак известнобыло положено программой «Болашак» еще в начале 90-х годов прошлого векаМы создали ряд университетов очень высокого уровнясистему интеллектуальных школ и многое другое.
Но культ образования должен быть всеобщимИ тому есть жесткая и ясная причинаТехнологическая революция ведет к томучто в ближайшие десятилетия половина существующих профессий исчезнетТакой скорости изменения профессионального облика экономики не знала ни одна эпоха.
И мы вступили в эту эпохуВ таких условиях успешно жить сможет только высокообразованный человеккоторый может относительно легко менять профессию именно благодаря высокому уровню образования.
Поэтому Казахстан сегодня в числе самых передовых стран мира по доле бюджетных расходов на образование.
Каждый казахстанец должен пониматьчто образование – самый фундаментальный фактор успеха в будущемВ системе приоритетов молодежи образование должно стоять первым номером.
Если в системе ценностей образованность станет главной ценностьюто нацию ждет успех.
1. Эволюционноеа не революционное развитие Казахстана
В этом году исполнится 100 лет со дня тех радикальных перемен на огромной части Евразиичто произошли в октябре 1917 годаВесь ХХ век прошел под знаком революционных потрясений.
Каждый народ извлекает свои уроки из историиЭто его правои нельзя навязывать другим свою точку зренияНо также никто не вправе навязывать нам свое субъективное видение истории.
А уроки ХХ века для нашего народа во многом трагические.
Во-первыхбыл сломан естественный путь национального развития и навязаны чуждые формы общественного устройства.
Во-вторыхнанесен страшный демографический удар по нацииУдаркоторый сказался на протяжении целого столетия.
В-третьихедва не были утрачены казахский язык и культура.
В-четвертыхтерритория Казахстана превратилась во многих регионах в территорию экологического бедствия.
Конечнов истории не бывает только черного и белого цветаXX век принес немало позитивного Казахстану.
Это индустриализациясоздание социальной и производственной инфра-структурыформирование новой интеллигенции.
Определенная модернизация произошлаНо это была модернизация территорииа не нации.
Мы должны ясно понимать уроки историиЭпоха революций не прошлаОни сильно изменились по форме и содержаниюНо вся наша недавняя история говорит прямо и недвусмысленнотолько эволюционное развитие дает нации шанс на процветаниеВ противном случае мы снова попадем в исторический капкан.
Эволюционное развитие как принцип идеологии должно быть одним из ориентиров и на личностноминдивидуальном уровне для каждого казахстанца.
Конечноэволюционное развитие общества как принцип не означает вечной консервациино важно понять не только уроки историино и примеры современности и сигналы будущего.
Характер революций изменилсяОни обретают отчетливую национальнуюрелигиознуюкультурную или сепаратистскую окраскуНо в подавляющем большинстве случаев все кончается насилием и экономическим крахом.
Поэтому серьезное переосмысление тогочто происходит в мире– это часть огромной мировоззренческойидеологической работыкоторую должны провести и общество в целоми политические партии и движенияи система образования.
1. Открытость сознания
Многие проблемы возникают из-за тогочто большойглобальный мир стремительно меняетсяа массовое сознание остается в «домашних рамках».
Казалось бычто доказывать необходимость массового и форсированного обучения английскому языкукогда по всему миру более миллиарда человек изучают его наряду с родным как язык профессиональной коммуникации?
Неужели более 400 миллионов граждан Европейского союза не уважают свой родной немецкийфранцузскийиспанскийитальянский или другой языкНеужели сотни миллионов китайцевиндонезийцев или малайцев просто так изучают английский?
Это не чье-то субъективное желаниеэто условие для работы в глобальном мире.
Но вопрос не только в этой частностиОткрытость сознания означает по крайней мере три особенности сознания.
Во-первыхпонимание тогочто творится в большом миречто происходит вокруг твоей странычто происходит в твоей части планеты.
Во-вторыхоткрытость сознания – это готовность к переменамкоторые несет новый технологический укладОн изменит в ближайшие 10 лет огромные пласты нашей жизни – работубытотдыхжилищеспособы человеческого общенияНужно быть готовым к этому.
В-третьихспособность перенимать чужой опытучиться у другихДве великие азиатские державыЯпония и Китай – классическое воплощение этих способностей.
Открытость и восприимчивость к лучшим достиженияма не заведомое отталкивание всего «не своего» – вот залог успеха и один из показателей открытого сознания.
Почему столь важно открытое сознание в будущем мире?
Если казахстанцы будут судить о мире из окон своих домовто можно и не увидетькакие бури надвигаются в мирена материке или в соседних странахМожно не увидеть леса за деревьямиможно не понять даже внешних пружинкоторые заставляют нас иногда серьезно менять подходы.

II. ПОВЕСТКА ДНЯ НА БЛИЖАЙШИЕ ГОДЫ.

Общественное сознание требует не только выработки принципов модернизациино и конкретных проектовкоторые могли бы позволить ответить на вызовы времени без утраты великой силы традиции.
Я вижу несколько конкретных проектовкоторые можно развернуть в ближайшие годы.
Во-первыхнеобходимо начать работу для поэтапного перехода казахского языка на латиницуМы очень бережно и тактично подошли к этому вопросуЗдесь нужна спокойная поэтапностьИ мы готовились к этому с осторожностью все годы Независимости.
История графики казахского языка имеет глубокие корни.
В VI–VII векахв ранние средние векана территории Евразии зародилось и действовало древнетюркское руническое письмоизвестное в науке как орхоно-енисейское письмо.
В VI–VII веках возникла древнетюркская письменность – один из древнейших типов буквенного письма человечества.
С V по XV век тюркский язык был языком межнационального общения на большей части Евразии.
Напримерв Золотой Орде официальные документы и международная переписка велись в основном на тюркском языке.
Начиная с X по XX векпочти 900 летна территории Казахстана применялась арабская графика.
Отход от рунической письменностираспространение арабского языка и арабской графики начались после принятия ислама.
августа 1929 года Президиумом ЦИК СССР и СНК СССР было принято постановление о введении нового латинизированного алфавита «Единый тюркский алфавит».
Латинизированный алфавит официально использовался с 1929 по 1940 годпосле чего был заменен кириллицей.
13 ноября 1940 года был принят Закон «О переводе казахской письменности с латинизированной на новый алфавит на основе русской графики».
Таким образомистория изменения алфавита казахского языка определялась в основном конкретными политическими причинами.
В декабре 2012 года в своем ежегодном Послании народу Казахстана «Казахстан-2050» я сказал«Нам необходимо с 2025 года приступить к переводу нашего алфавита на латиницу».
Это означаетчто с этого времени мы должны во всех сферах начать переход на латинский алфавит.
То есть к 2025 году делопроизводствопериодические изданияучебники и все остальное мы начинаем издавать на латинице.
А сейчас приступим к подготовке начала перехода на латинский алфавит.
Переход на латиницу также имеет свою глубокую историческую логикуЭто и особенности современной технологической средыи особенности коммуникаций в современном миреи особенности научно-образовательного процесса в XXI веке.
Поэтому 2025 год не за горамии Правительству нужно иметь четкий график перехода казахского языка на латиницу.
В наших школах все дети изучают английский языкЭто – латиницаТо есть для молодежи не будет проблем.
Полагаючто до конца 2017 года необходимо с помощью ученых и широкой общественности принять единый стандартный вариант казахского алфавита в новой графикеС 2018 года начать подготовку кадров для преподавания нового алфавита и подготовку учебников для средней школы.
В ближайшие 2 года провести необходимую организационную и методическую работу.
Конечнов период адаптации определенное время будет работать и кириллица.
Во-вторыхэто проект «Новое гуманитарное знание. 100 новых учебников на казахском языке» по общественным и гуманитарным наукам.
Суть его состоит в следующем:
1. Мы должны создать условия для полноценного образования студентов по историиполитологиисоциологиифилософиипсихологиикультурологиифилологииНаша гуманитарная интеллигенция должна быть поддержана государством путем восстановления гуманитарных кафедр в вузах страныНам нужны не просто инженеры и медикино и людихорошо понимающие современность и будущее.
2. Нам нужно перевести в ближайшие годы 100 лучших учебников мира с разных языков по всем направлениям гуманитарного знания на казахский язык и дать возможность нашей молодежи учиться по лучшим мировым образцамУже в 2018/2019 учебном году мы должны начать обучать наших студентов по этим учебникам.
3. Для этих целей на базе уже существующих переводческих структур нужно создать негосударственное Национальное бюро переводовкоторое бы по заказу Правительства начало эту работу уже летом 2017 года.
Чего мы добьемся этой программой?
Это прежде всего качественно другой уровень подготовки сотен тысяч наших студентов.
Далееэто подготовка кадровадаптированных к глобальной конкуренции в сфере знания.
Наконецэто те людикоторые и станут главными проводниками принципов модернизации сознания – открытостипрагматизмаконкурентоспособностиБудущее творится в учебных аудиториях.
Наше социальное и гуманитарное знание долгие годы было законсервировано в рамках одного учения и в рамках одного взгляда на мирВыход на казахском языке 100 лучших учебников мира даст эффект уже через 5–6 летНужно брать все самое современное и иметь переводы на государственный казахский языкИ это задача государства.
Правительству необходимо проработать этот вопрос и решить его с учетом переводческих кадровавторских правучебно-методических программпрофессорско-преподавательского состава и тд.
В-третьихпатриотизм начинается с любви к своей землек своему аулугородурегионус любви к малой родинеПоэтому я предлагаю программу «Туған жер»которая легко перейдет в более широкую установку – «Туған ел».
«Туған жерін сүйе алмаған сүйе алар ма туған елін?» или «С чего начинается Родина?» В этих произведениях есть большой смысл.
Почему малая родинаЧеловек – существо не только рациональноено и эмоциональноеМалая родина – это местогде ты родился и выроса порой и прожил всю жизнь.
Там горырекирассказы и мифы об их возникновенииимена людейоставшихся в памяти народаМожно продолжить перечислениеВсе это важно.
Особое отношение к родной землеее культуреобычаямтрадициям – это важнейшая черта патриотизмаЭто основа того культурно-генетического кодакоторый любую нацию делает нациейа не собранием индивидов.
На протяжении столетий наши предки защищали конкретные места и районысохранив для нас миллионы квадратных километров благодатной землиОни сохранили будущее.
Что означает на практике любовь к малой родинечто означает программа «Туған жер»?
Первоенеобходимо организовать серьезную краеведческую работу в сфере образованияэкологии и благоустройстваизучение региональной историивосстановление культурно-исторических памятников и культурных объектов местного масштаба.
Напримерлучшая форма патриотизма – это изучение истории родного края в средних школах.
Второеэто содействие бизнесменамчиновникампредставителям интеллигенции и молодежикоторыепереехав в другие регионы страныхотели бы поддержать свою малую родинуЭто нормальное и патриотическое желаниеи его нужно поддерживатьа не запрещать.
Третьеместным властям нужно системно и организованно подойти к программе «Туған жер».
Нельзя пускать эту работу на самотекпотому что она требует взвешенности и правильности в понимании.
Мы должны найти разные формы поддержки и социального уважениякоторые помогут малой родиневключая механизм спонсорской помощиЗдесь огромное поле для работы.
Мы можем быстро озеленить наши городазначительно помочь компьютеризации школподдержать региональные вузыхудожественные фонды местных музеев и галерей и тд.
Кратко говоряпрограмма «Туған жер» станет одним из настоящих оснований нашего общенационального патриотизма.
От малой родины начинается любовь к большой родине – своей родной стране (к Казахстану).
В-четвертыхнаряду с проектом «Туған жер»который направлен на местныелокальные объекты и поселениянам необходимо укрепить в сознании народа и другое – общенациональные святыни.
Нам нужен проект «Духовные святыни Казахстана»иликак говорят ученые«Сакральная география Казахстана».
У каждого народау каждой цивилизации есть святые местакоторые носят общенациональный характеркоторые известны каждому представителю этого народа.
Это одно из оснований духовной традицииДля Казахстана это особенно важноМы – огромная по территории страна с богатой духовной историейИногда наши размеры играли разную роль в историиНо никогда в народе не прерывалась связь в этом духовном географическом поясе.
Однако при этом за всю историю мы не создали единое полеединую цепочку этих важных с точки зрения культуры и духовного наследия святых мест.
Вопрос даже не в реставрации памятниковзданийсооружений.
Вопрос в томчтобы увязать в национальном сознании воедино комплекс памятников вокруг Улытау и мавзолея Кожа Ахмета Яссауидревние памятники Тараза и захоронения Бекет-Атадревние комплексы Восточного Казахстана и сакральные места Семиречьяи многие другие местаВсе они образуют каркас нашей национальной идентичности.
Когда сегодня говорят о воздействии чуждых идеологических влияниймы не должны забыватьчто за ними стоят определенные ценностиопределенные культурные символы других народовА им может противостоять только собственная национальная символика.
Культурно-географический пояс святынь Казахстана – это и есть такая символическая защита и источник гордостикоторый незримо несет нас через века.
Это один из элементов каркаса национальной идентичностипоэтому впервые за тысячелетнюю историю мы должны разработать и осуществить такой проект.
В течение года Правительству в диалоге с общественностью нужно разработать этот проект и увязать в нем три элемента:
1. Нужна образовательная подготовка каждого казахстанца по роли и месту этого «Культурно-географического пояса».
2. Наши СМИ должны серьезно и системно заняться национальными информационными проектами в этой связи.
3. Внутренний и внешний культурный туризм должен опираться на это символическое наследие народаПо своему культурному значению тот же Туркестан или Алтай имеют не просто национальное или континентальное значение– это глобальные величины.
В-пятыхконкурентоспособность в современном мире и конкурентоспособность культурОгромная часть успеха США в эпоху «холодной войны» – это успехи ГолливудаЕсли мы хотим быть нацией со своим неповторимым местом на глобальной карте XXI векато мы должны реализовать еще один проект – «Современная казахстанская культура в глобальном мире».
Речь идет о томчтобы мир узнал нас не только по ресурсам нефти и крупным внешнеполитическим инициативамно и по нашим культурным достижениям.
О чем должна пойти речь в этом проекте?
Первое – нужен целевой подходчтобы отечественная культура зазвучала на шести языках ООН:английскомрусскомкитайскомиспанскомарабскомфранцузском.
Второе – это должна быть именно современная культуратачто создана и создается нашими современниками.
Третье – это должна быть абсолютно современная по форме подачи материала методикаНапримерэто не просто книгино весь набор мультимедийного сопровождения.
Четвертое – должна быть серьезная государственная поддержкаВ частностисистемная работа Министерства иностранных делМинистерства культуры и спортаМинистерства информации и коммуникаций.
Пятое – огромная роль всей нашей творческой интеллигенциив том числе Союза писателей и Академии наукуниверситетов и общественных организаций.
Что из нашей современной культуры должно продвигаться в мире?
Это очень серьезная и трудоемкая работакоторая включает не только отбор лучших произведений национальной культурыно и презентацию их за рубежом.
Это и огромная переводческая работаи специальные методы продвижения наших культурных достижений – книгпьесскульптуркартинмузыкальных произведенийнаучных открытий и тд.
Все это конструктивная и благородная задачаПолагаючто 2017 год должен стать решающиммы должны четко определитьсячто хотим показать миру в сфере культурыА реализовать эту уникальную программу можно за 5–7 лет.
Впервые за тысячелетнюю историю наша культура зазвучит на всех континентах и на всех главных языках мира.
В-шестыхя предлагаю направить внимание общества на современностьна историю наших современниковЭто можно реализовать в проекте «100 новых лиц Казахстана».
История Независимости – это всего лишь четверть векаНо какаяИсторический масштаб свершений не вызывает сомненийОднако часто за рядом цифр и фактов не видно живых человеческих судебРазныхяркихдраматических и счастливых.
Проект «100 новых лиц Казахстана» – это история 100 конкретных людей из разных регионовразных возрастов и национальностейкоторые добились успеха за эти стремительные годы.
Это должны быть конкретные истории конкретных людейэто облик современного КазахстанаРядом с нами столько выдающихся современниковкоторых породила эпоха НезависимостиИх рассказ о жизни убедительнее любой статистикиМы должны сделать их героями нашей телевизионной документалистикиМы должны сделать их образцом для подражаниядля трезвого и объективного взгляда на жизнь.
Современная медиа культура строится не на «говорящих головах»а на создании подлинных историй жизниВот создание таких подлинных историй и должно стать предметом профессиональной работы наших средств массовой коммуникации.
Этот проект нужно ориентировать на решение трех задач:
1. Показать обществу реальное лицо техкто своим умомруками и талантом творит современный Казахстан.
2. Создать новую мультимедийную площадку информационной поддержки и популяризации наших выдающихся современников.
3. Создать не только общенациональныено и региональные проекты «100 новых лиц»Мы должны знать техкто составляет золотой фонд нации.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Государство и нация – не статичная конструкцияа живой развивающийся организмЧтобы житьнужно обладать способностью к осмысленной адаптации.
Новая глобальная реальность пришла без стука и разрешения ко всем – именно поэтому задачи модернизации стоят сегодня практически перед всеми странами.
Время не останавливаетсяа значитмодернизациякак и сама история– продолжающийся процесс.
На новом разломе эпох у Казахстана есть уникальный исторический шанс через обновление и новые идеи самим построить свое лучшее будущее.
Я уверенказахстанцыособенно молодое поколениепонимают важность предложения нашей модернизации.
В новой реальности внутреннее стремление к обновлению – это ключевой принцип нашего развитияЧтобы выжитьнадо изменитьсяТоткто не сделает этогобудет занесен тяжелым песком истории.